 Apprendre, pour aller où ? |
Dans un conte fantastique, Chamisso (1781-1838) met en scène un homme, errant sans le sou, muni d’un mince bagage. Un jour, un vieillard lui propose un étrange marché : une bourse magique avec de l’or à volonté contre son ombre. Qui s’occupe de celle-ci ? Le jeune homme accepte et le diable (car il s’agit de lui) enroule son ombre et l’emporte.
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| Apprendre, mais pourquoi ? |
Nous sommes dans un monde où la connaissance est sur internet, la connaissance double de volume tous les deux ans, alors pourquoi apprendre puisque notre savoir sera vite caduc et que tout est à portée de main si nous le voulons.
Arte a présenté dans sa série streetphilosophie une belle émission autour de la quête d’une blogueuse allemande auprès de différents publics : une émigrée égyptienne, un haltérophile, ancien chef de gang, un chercheur en robotique et une druidesse employée de banque.
Une question centrale : pourquoi apprendre ?
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| Apprendre : faire face à la réactance psychologique |
S’il y a une chose que nous avons en horreur, c’est de perdre une liberté qui nous était acquise. Ce désir de préserver nos privilèges est fondement même de la théorie exposée par Jack Brehm. D’après cette théorie, chaque fois que notre liberté de choix et d’autonomie se trouve menacée, nous y attachons soudain plus de prix, et nous estimons davantage les situations ou les biens qui y sont associés.
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| Apprendre dans le calme ? Gongbang toi-même ! |
Le travail en distanciel nous a fait prendre conscience de l’environnement idéal pour chacun d’entre nous pour travailler. Certains préfèrent le silence quand d’autres adorent un environnement plus bruyant, plus interactif. Jusqu’à là, rien de nouveau. Et vint le gongbang.
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| Apprenez dans le noir… |
La galerie Templon à Paris présente actuellement (et jusqu’au 23 octobre) les travaux de Prune Nourry. Son originalité ? Etre dans le noir complet ! L’artiste a sculpté des aveugles yeux bandées et nous présente son travail dans le noir.
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| Reliez différemment les points ! |
Dans sa célèbre allocution précédant la remise des diplômes à l’université de Stanford, Steve Jobs avait dit ceci : « on ne peut pas prévoir l’incidence qu’auront certains événements dans le futur ; c’est après coup seulement que les liens apparaissent, que l’on peut relier les points entre eux.
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| Revoir la notion de compétitivité |
Aux Universités d’été de l’économie de demain, Emmanuel Faber, ex PDG de Danone, a fait un discours critique sur la notion de compétitivité. Tout en démontant certaines logiques dangereuses sur la compétitivité, il prône une nouvelle manière de l’aborder en prenant en compte l’environnement et la cohésion sociale.
J’y rajouterai, pour ma part, la notion de transmission.
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| Lectures d’été : Qui a le droit ou non de nommer |
Dans le fond tout tourne autour de ça. Qui a le droit de nommer et qui ne l’a pas.
Dans la bible, c’est le caractère imprononçable du nom de Dieu – le tétragramme- qui prouve sa supériorité. Personne n’a le droit de le nommer.
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| Lectures d’été : il y a écologie et écologie |
A l’heure de la publication du rapport du GIEC sur le climat, j’ai lu le livre de Laurent Gounelle sur le pouvoir de l’intuition et je suis tombé sur ce texte.
Une grande société de paquebot de croisière (Carnival) a une flotte de 94 bateaux. Une étude a montré que ces quelques bateaux polluent plus que les 260 millions de voitures qui roulent dans toute l’Europe.
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| Lectures d’été : l’arbre de l’oubli |
Au Bénin, dans la ville portuaire d’Ouidah, durant quatre siècles , des milliers d’hommes , de femmes et d’enfants ont été capturés dans les pays alentour et conduits dans cette ville
Ceux qui étaient trop faibles pour faire le passage du Milieu étaient enterrés vifs.
Les autres, avant d’être traînés, poussés ou balancés sur ces grands bateaux qu’on appelait des négriers, participaient à un rituel d’oubli.
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S’il y a une chose que nous avons en horreur, c’est de perdre une liberté qui nous était acquise. Ce désir de préserver nos privilèges est fondement même de la théorie exposée par Jack Brehm. D’après cette théorie, chaque fois que notre liberté de choix et d’autonomie se trouve menacée, nous y attachons soudain plus de prix, et nous estimons davantage les situations ou les biens qui y sont associés.